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艺术历程

素心妙手写真宰 ——孙大江人物画管窥

素心妙手写真宰 ——孙大江人物画管窥　文／陈世法　　理论似乎永远落后于实践，美术界也不例外。山东实力派画家孙大江先生的人物画作品往往使人们感到扑朔迷离，难以把握，这并不奇怪，因为孙大江的艺术风格、表现手段和审美追求永远是个"变量"，其绘画世界正如黑洞般幽深莫测，充满着不确定性，因而也便拥有无限的可能性。　　从上个世纪８０年代在山东淄博举办首次个人画展获得成功并在美术界崭露头角，孙大江已在绘画艺术道路上跋涉探索了２０多个春秋。这期间，他还在山东泰安、济南、青岛等地办过多次个人画展，每一次都给同行和学者们带来惊喜和振奋。无论是对传统技法的参究，对现代艺术的扬弃，还是对绘画题材和表现形式的探索，对当代中国画创作与理论发展的见解，孙大江都会以其真诚、坦率赢得业内同行的赞许。人们于是逐渐领会并接受了这样一种哲学原理--随缘不变，不变随缘；变不离常，常不碍变。换言之，孙大江的艺术世界常变常新，绘画语言变幻莫测。但持之以恒的是他的人文精神和创造意识，以及他的胆才学识和真情至性。正可谓"大江流日夜，水流江不流"是也。我想，理论家只有对创造主体（艺术家）有高度的理性认知，才能静观其变，见微知著，否则便容易走失于扑朔迷离的艺术迷宫之中。同样，作为成功的艺术家，也必然对艺术的本末源流、性相体用着有深刻的感悟，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，方可不失本来面目；明察本末，度势主客，才能万变不离其宗。否则，任何形式的“与时俱进”都只能如邯郸学步，东施效颦。老实说，作为一个自食其力的画家，在这个物欲横流的泛商品社会中能够做到洁身自好、不随波逐流，不失迷自我，就已经难能可贵了，更何况超然物外、独探心源，担当文化道义，张扬人文精神？果如是，则识心而达本，本立而道生，以不变应万变、统万变归一心，上足以夺天地之造化，下足以成人物之楷模。所谓参三宝之化育，开万古之心胸；区区笔墨小技，不啻蛟龙之腾细浪，奔马之越'g土，何足道哉！　　孙大江就是这样一个站在形而上、用绘画语言与古今对话的艺术家，笔墨技法不过是他用来抒情达意的语言工具而已。然则心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于笔墨。因此为了更明朗更完整地表达他的内心世界，体现对人类社会的终极关爱，他可以"不择手段"。这样一来，在不同时期、不同画种、不同题材、不同风格的人物画作品中，孙大江的绘画语言和审美趣味自然会呈现出千姿百态、异彩纷呈的气象，显得神龙见首不见尾，令评论家们目不暇接，难以名状。于是各执一隅之见，欲拟万端之变，故有"黑箱"之喻，"神龙"之叹。见仁见智，那只是论者理念的自辩罢了，恰如禅者的风动幡动之争，万境本闲，唯心自闹，仅此而已。　　而真正意义的绘画却是如人饮水，冷暖自知，“不须一向恨丹青，丹青妙处却天然。”令人称道的是，在孙大江的人物画作品中，处处有个真我在；郁郁黄花，无非自性；青青翠竹，尽显本怀。无论长卷还是小品，山林抑或闹市，也无论是禅者还是高士，狐仙或者仕女，都是那样独标风韵、高洁出尘。作为背景而点缀的枯木怪石、松竹梅兰，月晕水华，皆点缀得法，简约合度，与其画中人物交融一体，相映成趣。到此则山色溪声，咸是第一义谛；鸦鸣鹊噪，无非至性真情。活泼泼，应诸法而不住一法；光皎皎，照诸境而了无一物。端的是"明月清风解人意，荒山污水鸣不平。"画家无言之心迹，跃然纸上；不群之性灵，呼之欲出。　　在骨子里，孙大江是一个孤独的禅者。其题画诗云："吾从来处来，自向去处去。来也无所为，去也不留意。"然则，穿行于滚滚红尘，浪迹于滔滔江湖，并不意味着屈服于世俗，而是禅者历境练心、修真去伪的必由之径。孔雀饮毒而成乳，蛇蝎饮乳而成毒，一如南橘北枳，本性使然。"君子达道则利人，小人达道则易使"，所以我向来不担心孙大江在艺术上的还俗媚时，只关心他思想的高度与通变的火候。事实上，他在处理出世和入世、操守与权变、继承与创新、本体与形迹等辨证关系上已经做得非常到位，而且别开生面，建树不菲。我想艺术的成功更有助于他的人文理想和道德实现，这种人文思想的成熟，可以在他近几年的艺术实践中得到证实。从反映现代生活的市井人物小品，到富有印象派色彩的《边城记梦》组画，从独标性灵的《聊斋人物组画》，到诡奇多变的禅宗人物系列，莫不透露着"归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分"的成功兆头。　　丰子恺曾将人类的理想追求比喻成三层楼——底层是物质生活，以感性为主宰，芸芸众生居其中；中层是精神生活，以知性和理性为主宰，艺术家和科学家居其中；高层是灵魂生活，以佛性和神性为主宰，宗教家、禅者居其中。人往高处走，所以拾级而上者甚众；高处不胜寒，所以知难而退者比比。而孙大江凭借上苍赐予的才力、心力、法力、耐力和毅力，在三层楼之间上下求索，往返不止，不住无为，不舍有为，不以物喜，不以己悲，颇有"地狱不空，誓不成佛"的大乘菩萨精神。这使我永远对他充满敬意。　　禅为心源，画为心迹。前者为本为体，后者为末为用；万境不出一心，一心融通万境。故禅者未必有画，而画者必依乎禅，这既是中国画，特别是文人画的精髓所在，也是传统文化和艺术的活水源头。作为禅者的大江，也许"及至归来无一物"，寂而常照，照而常寂，绝待圆融，不落言诠；作为画家的大江，却是"一枝一叶总关情"，伤时感世，一吟三叹，忧国忧民，愁肠百转。归其体，譬如秋江之月影，水天一色；达其用，恰似晴空之杲日，朗照万物。寂寞时，漫将一砚梨花雨，泼湿远山几段云，于是便有了这些令人赏心悦目、荡气回肠的画作。然而，在欣赏赞叹之余，我会偶尔想起三层楼顶的那一片天地，不知那里的风景如何。什么时候，能够与画家相约，登高望远，游目骋怀，独与天地精神往来，于此相逢握手一大笑，故人风物两依然…… 大江笑曰：心生则种种画生，心灭则种种画灭。若了心体本空，何妨罗织万象；照见万象如幻，生灭不离一心。譬若雪覆千山，海吞万川，唯是一色，了无异味；无挂无碍，自在自如。所谓百花丛中过，片叶不沾身；但能无心于万物，何妨万物常围绕。如是则诸缘无缚，本自解脱；六尘不恶，还同正觉。心画一如，物我一体，有何挂碍？噫！微斯人，吾谁与归？

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